Inforamsijitu.com_
Berita _ Kami mendambakan pemimpin yang kuat. Sebuah paradoks yang sangat besar. Kami skeptis, kami ingin mandiri. Kami tidak lagi percaya pada pengetahuan atau kekuatan absolut. ‘Kami mencari petunjuk, tapi kami tidak membiarkan diri kami didikte’. Saatnya untuk membentuk kepemimpinan baru, yang didalamnya terdapat ruang untuk kerjasama, kerentanan dan kemanusiaan, serta perhatian terhadap kepentingan sosial.
Mengapa susah menemukan pemimpin?
“Kita sedang menghadapi kurangnya rasa percaya diri terhadap budaya kita. Banyak pemikir, politisi, psikolog, dan sosiolog yang mengatakan bahwa kita telah memasuki era baru. Pencerahan menandai berakhirnya kerangka kerja dan otoritas tradisional. Sejak itu kami percaya bahwa masyarakat itu mudah dibentuk. Subjeknya, kawan, menjadi sentral. Bisa dibilang tren ini telah meningkat pesat selama lima puluh tahun terakhir karena pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, pasar dan media. Hasilnya adalah otoritas tradisional dan model kepemimpinan kita telah kehilangan otoritas yang sangat besar.
Sebagai seorang individu, Anda harus mengatur kehidupan Anda sendiri dengan mencari ahli terbaik di setiap bidang kehidupan Anda. Namun saat ini mereka adalah para profesional yang keahliannya terbatas, dan paling banyak pada tingkat probabilitas tertentu . Kami terus mencari pakar yang memiliki jawaban tepat atas pertanyaan ini saat ini dan tidak lebih dari itu, karena besok segalanya bisa berbeda.’
Bagaimana hal ini mempengaruhi harapan akan sosok kepemimpinan?
“Kami sangat tidak aman tentang masa depan kami. Kehidupan sosial kita, kelangsungan hidup kita dipertaruhkan. Itu berarti kita merindukan orang-orang yang dapat memimpin kita dengan cara yang baru. Kepemimpinan ekonomi dan politik saat ini tidak memadai. Di satu sisi, hal ini disebabkan karena ekonomi kita sangat tidak konsisten dan tidak dapat diprediksi. Ini adalah medan perang global yang tidak dapat dikendalikan.
Pada saat yang sama, efektivitas kepemimpinan politik masih belum jelas. Sampai saat ini, negara belum mampu untuk mewujudkan demokrasi pancasila kepada mayoritas masyarakat. Negara ini tampak berada di bawah tekanan yang sangat besar oleh pemimpin-pemimpin diktator. Banyak permasalahan yang terjadi saat ini yang melampaui batas-batas etika. Bayangkan saja puluhan ribu honorer dipaksa menjadi pengemis PPPK, jutaan pemuda lulusan SMA dan Sarjana menjadi pengamen, kuli bangunan, maling, bahkan tak sedikit dari mereka frustasi pun mati. Semua lapisan masyarakat, organisasi dan individu berada dalam kesulitan.
Dalam hal ini, kita hidup dalam masa transisi yang dapat Anda bandingkan dengan transisi antara Renaisans dan Modernitas. segalanya berantakan. Orang-orang yang hidup dalam masa transisi menuju ilmu pengetahuan modern mempunyai masalah besar dengan makna. Mereka panik. Saya pikir kita sedang berada di tengah-tengah kepanikan itu. Jika masalah ini menjadi semakin parah dalam beberapa dekade mendatang karena pembangunan semakin cepat, karena perekonomian mulai semakin terpuruk, dan karena para pemimpin politik semakin tidak berdaya, maka kita akan mengalami situasi serupa.
Saya melihat sebuah paradoks yang sangat besar, di satu sisi perlunya bimbingan dalam masyarakat modern akhir, yang ditandai dengan ketidakpastian, dan di sisi lain ketidakmungkinan adanya bimbingan.
‘Bagaimana kita mengatasinya?
“Kita memerlukan bentuk kepemimpinan baru, yang mana otonomi dan kebebasan ditafsirkan secara berbeda. Kebebasan telah dianggap sangat penting sejak abad kedelapan belas. Setiap individu telah dibebaskan dari belenggu doktrin dan negara dan dibuat untuk berdiri sendiri. Kita sekarang berada dalam masyarakat neoliberal, di mana kita menjelaskan kebebasan sebagai tidak adanya campur tangan dalam bentuk apa pun. Otonomi bertepatan dengan kepemimpinan otokratis. Anda melihat berbagai tokoh di posisi teratas, baik itu di politik, perbankan, sekolah atau keluarga yang melakukan apa yang mereka inginkan dan mendasarkan legitimasi mereka pada apa yang disebut sebagai pengetahuan dan karisma yang “nyata”. Bentuk kebebasan seperti itu, yaitu otonomi tanpa campur tangan, tidak dapat dipertahankan lagi.
Kepemimpinan baru adalah tentang manajer yang mencari koneksi. Pertama-tama, saya menganjurkan kepemimpinan bersama, untuk tim, bukan individu. Tim yang mempunyai sikap: “kami adalah pemimpin dari sekelompok orang dan kami terhubung dengan mereka. Kami saling mendengarkan, kami melihat satu sama lain.” Kebebasan bukan berarti kemandirian, tapi berarti membatasi diri; mempersiapkan keputusan bersama. Ini tidak berarti bahwa Anda melepaskan penilaian Anda, namun ini berarti Anda menyelaraskan visi Anda. Koordinasi, empati, hubungan: itulah yang dimaksud dengan kepemimpinan politik.
Kita bergerak menuju otonomi sebagaimana dimaksud dalam Pencerahan: fokus pada kehati-hatian, mengetahui apa yang tidak Anda ketahui, dan oleh karena itu bersatu dalam kerjasama. Dan itu membawa saya ke poin kedua. Kepemimpinan yang baik adalah tentang pengetahuan yang kontekstual, terikat pada praktik, terikat waktu, dan terikat secara lokal. Legitimasi pemimpin tidak bisa lagi didasarkan pada ilusi pengetahuan absolut. Itu curang.’
Apa bedanya dengan perusahaan keahlian yang Anda sebutkan sebelumnya?
‘Tidak ada perbedaan. Intinya adalah kita memerlukan panduan dalam banyak bidang kehidupan dan para ahli serta profesional tersedia di mana saja untuk memberikannya. Namun para ahli masih bisa salah. Itulah sebabnya saya menganjurkan kepemimpinan ganda. Dalam tim seperti itu terdapat dialog, kontradiksi, dan kebebasan berbicara. Ini adalah sumber daya yang diperlukan.’
Jadi kepemimpinan baru akan ditandai dengan kolaborasi dan koneksi, serta penerimaan bahwa pengetahuan absolut tidak ada?
‘Ada poin penting ketiga: kepemimpinan moral. Artinya, pemimpin baru menyadari adanya semacam horizon yang melampaui batas. Yang saya maksud dengan ini adalah Anda selalu mengingat signifikansi sosial dalam segala hal yang Anda lakukan, baik di dalam organisasi, keluarga, perusahaan, atau negara. Tujuan dari kepemimpinan klasik adalah mempertahankan diri, kekuasaan dan keuntungan kepemimpinan modern. Dalam kepemimpinan baru, Anda harus selalu bertanya pada diri sendiri: apa kepentingan saya dan organisasi saya dan bagaimana kita dapat menyelaraskannya dengan kepentingan sosial?
Di sinilah seni hidup berperan: kehidupan seperti apa yang ingin kita jalani, cakrawala nilai apa yang kita miliki bersama, dan kebajikan apa yang kita butuhkan untuk itu? Seorang pemimpin yang baik, tim yang baik, selalu memperhatikan hal ini. Baru kemudian timbul pertanyaan bagaimana Anda dapat menerapkan ide-ide tersebut dalam praktik.’
Bagi saya, hal ini sulit dilakukan, bagaimana Anda melihatnya? Anda juga harus menjaga pikiran Anda tetap stabil secara finansial dan persaingan sangat ketat.
‘Dilema itu telah ada selama dua ratus tahun. Max Weber telah menyebut “sangkar besi” pada tahun 1920-an. Pertanyaannya adalah apakah kita telah berakhir pada posisi tersebut dalam perekonomian kapitalis kita. Anda mungkin bertanya-tanya apakah masih ada peluang untuk produksi atau metode kehidupan baru seperti gagasan ekonomi yang bermakna. Anda harus memikirkan dua hal: mengakui bahwa sangkar itu memang sebuah sangkar, tetapi pada saat yang sama jangan terjerumus ke dalam sinisme. Kita dikutuk untuk mencari lubang di sangkar besi. Yang kita butuhkan adalah tipe pemimpin yang memiliki cakrawala nilai yang transenden. Plato telah menunjukkan kepada kita perlunya orientasi terhadap kebaikan. Dan di sanalah Anda segera mendapatkan pembagian properti yang sebenarnya. Anda memiliki pemimpin Machiavellian; amoral, dan pemimpin moral. Kita, para filsuf, harus menjadi pemimpin spiritual yang baru: kita harus menganjurkan kepemimpinan moral.’
Tampaknya tidak mudah bagi saya untuk menerapkan kepemimpinan moral seperti itu.
‘Saya secara pribadi terlibat dalam reorganisasi pendidikan. Salah satu perdebatan besar adalah bahwa sekolah saat ini seperti halnya bisnis, yang fokusnya adalah meluluskan siswanya dengan cepat sehingga sekolah dapat menunjukkan keunggulannya dan mengumpulkan lebih banyak uang. Pertanyaan orientasi – Apa arti pendidikan? tidak lagi menjadi masalah. Justru karena kita melewatkan pertanyaan itu, sekolah telah menjadi perusahaan selama dua puluh tahun terakhir. Dan itulah mengapa orientasi nilai ini sangat penting dalam kepemimpinan baru. Kelemahan terbesar dalam kepemimpinan tradisional dan modern adalah bahwa orang-orang menganggap diri mereka kebal. Itu mengarah pada drama. Ilusi bahwa kepemimpinan tidak dapat salah harus digantikan dengan pemahaman bahwa kepemimpinan menurut definisinya dapat salah.’
Adakah ruang bagi pemimpin yang rentan dalam masyarakat di mana masyarakat sangat menginginkan pemimpin yang kuat?
‘Itu bukanlah sebuah pilihan. Kerentanan kepemimpinan adalah hal yang mendasar. Kita adalah makhluk yang terbatas. Kita sekarat. Kami salah. Ada ambivalensi. Kita melakukan kesalahan, bahkan blunder. Anda harus mengakuinya. Baik dalam gagasan modern tentang masyarakat yang layak maupun dalam gagasan kepemimpinan tradisional, terdapat keyakinan bahwa kesalahan dapat dan harus dihilangkan. Yang jauh lebih realistis adalah: kita akan melakukan hal ini karena dalam konteks dan perspektif ini, yang menurut saya harus merupakan perspektif social, ini adalah solusi terbaik. Namun meski begitu, mungkin saja Anda bertaruh pada kuda pacu yang salah. Itu bagian dari itu.
Apakah Pemimpin tidak akan pernah bisa melakukan tugasnya dengan benar?
‘Faktanya, sering melakukannya dengan cara yang salah, sehingga berdampak dalam kehidupan masyarakat. Para pemimpin tradisional dan modern masih berpikir mereka bisa menghindari hal tersebut, namun pemimpin baru mengakui: kepemimpinan berarti membuat kesalahan, belajar hidup dalam ketidakpastian.’
Sepertinya era pemimpin baru ini bisa lebih manusiawi. Bagaimana pendapat Anda?
‘Saya pikir itu dikatakan dengan baik. Koreksi saya adalah: dia lebih memahami apa artinya menjadi manusia. Otonomi tidak berarti kemerdekaan; empati bukan berarti solidaritas buta dan tragedi bukanlah sesuatu yang bisa dihindari. Itu bagian darinya.’
Pemimpin itu menurut Anda seperti apa?
‘Pemimpin adalah orang-orang yang telah melalui siklus hidup tertentu dan memiliki pengalaman yang membentuk mereka. Dalam pandangan saya, para pemikir harus mencoba menjadi pemimpin baru. Saya sering diskusi dengan orang lanjut usia, yang bertanya-tanya apa artinya menjadi tua dan bagaimana mereka dapat memberi makna pada hal tersebut. Mencari bersama bentuk-bentuk kebijaksanaan praktis yang konkrit, itulah tugas kita.
Palembang, 30 Agustus 2024
Gesah Politik Ade Indra Chaniago – Indra Darmawan KK
Editor : Andika Saputra
